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华夏文明本质上可以称为“礼乐文明”，从周公制礼作乐开始，华夏文明就一直以“礼辩异，乐合同”的精神整合着中国社会，推动着各个层次上的文化传播，无论是人际关系，还是国际关系；无论是内向修身，还是外向治国，都打上了礼乐传播的烙印。本书以礼乐传播为题，乃是为了将礼乐传播作为华夏文明传播的核心范式，探讨礼乐传播对于华夏文明传播的深刻影响，进而建构出"礼乐传播论"以与西方的仪式传播等互相对话，主要探讨礼乐协同、礼乐媒介属性与传播功能、礼乐中的身体交往，礼乐之源，礼乐与周公等问题展开探讨。

绪论 中国礼乐教化传播智慧及当代价值 1

第一章 以乐观礼：礼乐传播中“乐”的媒介功能 14

第二章 礼乐协同：礼乐传播的范式及其功能展演 32

第三章 与时偕行：礼乐传播的时间意义与现代思考 48

第四章 礼通天地：礼乐传播中的空间关系生产与运作 58

第五章 天下一家：礼乐传播形塑中外共通意义世界 71

第六章 风行草偃：礼乐传播的教化机制及实践效果 83

第七章 礼乐有德：礼乐传播的道德意识与秩序规范 91

第八章 物畜有礼：礼乐传播的周易探源 102

第九章 缘情制礼：礼乐传播中的情感机制与文化认同 113

第十章 亲亲尊尊：周代丧服制度的符号建构与传播 124

第十一章 以身观礼：礼乐传播的儒家身体观 44

第十二章 男女有别：礼乐传播的性别观 153

第十三章 尊礼择色：礼乐传播的儒家色彩观念 169

第十四章 序和合同：礼乐传播的宗法婚嫁制度 183

第十五章 婚礼符码：礼乐传播的社会整合逻辑 191

第十六章 象征隐喻：礼乐传播的婚礼仪式符号释义 201

第十七章 炎黄子孙：礼乐传播的黄帝祭祀组织演绎 212

第十八章 君子如玉：礼乐传播的《诗经》玉器传播功能 224

第十九章 引诗论政：礼乐传播的《诗经》***传播功能 239

第二十章 名教自然：礼乐传播的异化与反思 254

第二十一章 黔中屯堡：礼乐传播的社会符号表征 267

后 记 286

谢清果，厦门大学新闻传播学院副院长、教授、博士生导师，华夏传播研究会会长，厦门大学传播研究所所长，福建省高校新世纪优秀人才，中华文化传播研究中心主任，《中华文化与传播研究》《华夏传播研究》刊物主编。已在《国际新闻界》《厦门大学学报》《现代传播》等刊物上发表论文200余篇，出版《华夏传播学引论》等著作30部，主编《华夏传播学文丛》《经典与传播研究丛书》《华夏文明传播研究文库》等5套丛书，主持国家社科基金一般项目"华夏文明传播的观念基础、理论体系与当代实践研究"等10余项课题。

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书籍介绍

华夏文明本质上可以称为“礼乐文明”，从周公制礼作乐开始，华夏文明就一直以“礼辩异，乐合同”的精神整合着中国社会，推动着各个层次上的文化传播，无论是人际关系，还是国际关系；无论是内向修身，还是外向治国，都打上了礼乐传播的烙印。本书以礼乐传播为题，乃是为了将礼乐传播作为华夏文明传播的核心范式，探讨礼乐传播对于华夏文明传播的深刻影响，进而建构出"礼乐传播论"以与西方的仪式传播等互相对话，主要探讨礼乐协同、礼乐媒介属性与传播功能、礼乐中的身体交往，礼乐之源，礼乐与周公等问题展开探讨。