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我的直觉不能告诉我***，不能向我展现太阳自体，因为太阳自体被适应度收益的云雾笼罩。这种云雾决定了我和我的基因的命运。进化坚定地将我的感知引向适应度收益的云雾，而不是太阳自体。太阳自体影响着云雾，因此也影响了我对太阳的感知体验，但是我对太阳的感知体验并不能描述太阳自体。计算机文件影响桌面上的图标，但图标并不描述文件。

我们对时空中物体的感知不是客观实在，不是物自体，也不是对它们的描述。这是否意味着客观实在永远超出了科学的范畴？不一定。

一些人认为不能：真实的感知也必然提高适应性。他们认为，真实和适应性不是竞争性策略，而是相同的策略，只是视角不同。因此进化不能给出公正的裁决。

这个论证之所以不成立，是因为它忽视了适应性的一个简单特性：根据进化的标准描述，尽管适应性收益取决于世界的真实状态，但它们也取决于生物体、它的状态、行为和竞争。例如，粪便可以给饥饿的苍蝇带来丰厚的回报，但对饥饿的人类却没用。深海热泉在几千米深的水中喷射温度高达80摄氏度硫化氢，这给庞贝蠕虫带来了巨大的收益，但却给除了极少数极端微生物以外的所有生物带来了可怕的死亡。世界的某种状态（比如一堆粪便）和它给生物（比如一只苍蝇或一个人）带来的适应度收益之间的区别在进化中是必不可少的。

根据对进化的标准描述，即便面对的世界真实状态是一样的，收益也可能很不一样。因此，看到***和看到适应性是两种截然不同的感知策略，而不是不同视角下的相同策略。这两种策略可以相互竞争。一种可能占优势，另一种可能灭绝。因此，这是一个核心问题，面不是概念错误，即：自然选择是偏好接近真实的观念，还是偏好接近适应性的观念？

我们可以证明，如果我们的感知是由自然选择塑造的，那么进化几乎肯定会让感知隐藏实在。它们只对适应性负责。

为什么某位情人眼里产生这样的美丽标准？在休谟之后的一个世纪，达尔文提出了自然选择的进化，从而为解释这个问题的心理学奠定了基础：美丽是一种对所提供的适应性收益的感知，比如吃那个苹果或与那个人约会的收益。由于需求和生态位的不同，这种感知会因物种、人甚至时间而异。繁殖的成功取决于总的适应度。美告诉我们它们是什么，在哪里。

惠勒认为，“我们所谓的‘实在’，是用精心制作的纸板构造的想象和理论，填充在几根观察的铁柱子之间。惠勒认为，我们不是被动地观察预先存在的客观实在，而是通过观察行为积极参与构建实在。“量子力学的证据表明，并不存在纯粹的对实在的观察者（或记录器）”

筹码增多了。量子理论打破了我们对物体的直觉，因为它否认物体具有确定的与它们是否或如何被观察到无关的物理属性值。现在它又打破了空间和时间。正如惠勒所说，“没有空间。没有时间。天堂没有给我们“时间”这个词。它是人类发明的…如果时间的概念有问题，那是我们自己创造的…正如爱因斯坦所说：“时间和空间是我们思维的模式，而不是我们生活的前提。”

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