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本书是近人杨筠如先生注释《尚书》之作，共四卷。杨筠如在清华大学国学研究院求学期间，师从王国维治《尚书》。杨氏在清代乾嘉朴学大家的研究成果上（“旁考逊清诸家”）， 采用当时的新视角、新方法，践行王国维“二重证据法”，广泛引用甲骨、金文等出土材料与《尚书》本文互证，撰成此书，是近代以来引领学术新风气的《尚书》学代表作。黄怀信 教授在2005年标校本《尚书覈诂》的基础上，又重新审阅此书，进行了内容上的修订。

新序...................一

王序...................一

自序...................一

凡例...................一

標校凡例...................一

卷一虞夏書...................一

堯典第一...................一

皋陶謨第二...................三四

禹貢第三...................五八

甘誓第四...................九七

校勘記...................一〇〇

卷二商書...................一〇七

湯誓第五...................一〇七

盤庚上第六...................一一一

盤庚中第七...................一二四

盤庚下第八...................一三五

高宗肜日第九...................一四〇

西伯戡黎第十...................一四三

微子第十一...................一四七

校勘記...................一五三

卷三周書上...................一五五

牧誓第十二...................一五五

洪範第十三...................一六一

金縢第十四...................一***

大誥第十五...................一八七

康誥第十六...................一九九

酒誥第十七...................二一七

梓材第十八...................二三一

校勘記...................二三六

卷四周書下...................二三九

召誥第十九...................二三九

雒誥第二十...................二五〇

多士第二十一...................二六六

無逸第二十二...................二七六

君奭第二十三...................二八七

多方第二十四...................三〇一

立政第二十五...................三一二

顧命第二十六...................三二四

康王之誥第二十七...................三四四

粊誓第二十八...................三四六

吕刑第二十九...................三五一

文侯之命第三十...................三六八

秦誓第三十一...................三七二

校勘記...................三***

杨筠如（1903—1946），字德昭，湖南常德人。早年求学于东南大学国文系，颇用力于诸子学。1925年入清华大学国学研究院，师从王国维、梁启超，治《尚书》、上古 史。著作有《尚书覈诂》《荀子研究》《九品中正与六朝门阀》《朱子研究》等。

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《尚书》bi读注释本

前言

尚書覈詁這部書，是二十世紀尚書研究最重要的成果之一。王國維先生特爲撰序，以之與歷史上的孔傳、蔡傳相比，認爲其書‘博採諸家，文約義盡，亦時出己見，不愧作者。其於近三百年之説，亦如漢魏諸家之有孔傳，宋人之有蔡傳。其優於蔡傳，亦猶蔡傳之優於孔傳。’這無疑是非常高的學術評價。

覈詁的作者楊筠如先生，湖南常德人，一九二五年考入清華國學研究院，爲研究院第一届學生，王國維是當時的導師。他聽王國維講授尚書，於是選取覈詁爲研究題目。在那届同學中，以經學爲題目的衹有他和杜鋼百（原名百煉），杜氏治經學史，致力經注的惟楊筠如先生一人。

如覈詁自序所述，他在清華期間草成了覈詁四卷的初稿。畢業後到南方福建。一九二七年將書的修訂稿寄回清華，王國維加批作序。這裏應該説明，尚書覈詁序大約是王國維最後一篇著作，文末署‘丁卯四月’，即一九二七年五月。到六月二日，王國維就在昆明湖自沉了。這篇序又收進觀堂别集，文字和覈詁書前所印有不少出入，當係王國維自留底稿。看來序文曾經推敲修改，絶非草率應酬之作。

覈詁的首次面世，是在一九二八年，其一部分刊登在廣州中山大學語言歷史研究所周刊上。此後，楊筠如先生對書的内容反復修改補訂。特别是自序提到的，他於一九三三年到河南大學任教，以此書作爲講義，其間吸收了同時學者，包括他在清華的同學高亨、裴學海的見解，使覈詁益加充實。由此足見這部書實爲作者多年精力所萃。

我在一九四九年前後見到的尚書覈詁，又是一種本子。這是北强月刊的特輯，有覈詁的前半，與裴學海的老子正詁合印在一起。這個本子我多次閲讀，極多獲益，直到一九五九年陝西人民出版社覈詁全本的印行。

尚書覈詁的一九五九年版是四卷全本，但僅印兩千册，流傳有限。尤其是大家都知道那時的物質條件，紙墨都不理想，也難免有誤植之處。我自己收藏的一部，儘管着意保護，還是有不少地方焦酥裂碎了。

‘***’過後，屢次有朋友或學生詢問怎樣能得到尚書覈詁。一次我在西安會晤陝西人民出版社領導，談到學術界這方面的要求，蒙其慨允重版，並托我協助整理，在當時還很不方便的情況下，提供我一部複印本，以資校改。然而我工作繁多，竟再三拖延，未能着手，内心常覺愧疚。前些時候，我把這項工作轉托給黄懷信教授，他欣然允可，旋即全力投入，終使此書新版順利付梓。

由黄懷信教授負責覈詁的整理，是再適當也没有的。他多年研究和整理古籍，廣有經驗，對尚書更下過很大功夫，著有尚書注訓。同時他是西北大學出身的，而楊筠如先生正終老於西大，整理覈詁可謂對母校傳統的推闡發揚。

近年關心中國傳統文化、讀尚書的人，多採用過去楊樹達先生推薦的曾運乾先生的尚書正讀。在臺灣的學者，多看屈萬里先生的尚書集釋。尚書覈詁的性質體例，又與曾、屈二氏不同，其特色在於不受家法師説束縛，擇善而從，而且儘可能引用甲骨金文等出土材料進行對比，在研究方法上完全遵循王國維先生的矩矱。王國維精研尚書，但没有寫出書注，楊筠如則最後撰成了覈詁。我們説，這就像朱子没有一部書傳，書集傳由其門人蔡沈承擔一樣，堪稱學術史上的美談，恐怕没有什麽過分吧。

王國維先生對書注懸格甚高，他在覈詁序文中説：‘筠如英年力學，異日當加研求，著爲定本，使人人聞商周人之言如鄉人之相與語，而不苦古書之難讀。’這是注釋的最高境界。在具體對尚書的探索過程中，王國維又是十分謹慎，看其學生吴其昌、劉盼遂在清華聽講尚書的筆記，王國維對於經文的難點常常説‘不解’‘實不能解’‘不能解釋’‘不能知道’。楊筠如先生覈詁自序也説：‘自信可通者，尚不過十之四五。求如先師所謂“如鄉人之相與語”者，尚未可以道里計也。’多聞闕疑，與其師一脉相承。這樣實事求是的精神，是我輩後學應該好好學習的。

謹此對陝西人民出版社重版尚書覈詁這一編輯排校都很費力的書，表示敬佩和感謝！

李學勤二〇〇五年十二月九日