国学经典释读：译解墨子 pdf kindle caj 下载 azw3 umd 电子版 夸克云

20世纪三四十年代，叶玉麟所著的关于国学经典释读的著作，十分盛行，其通俗和易读性，称得上是释读国学经典的典范，成为了一般读者学习国学的基本读物。可惜后来竟被忽视，难得重新出版。此次出版的便是叶玉麟先生那时所著的《白话译解墨子》。本书用通俗的白话语言，逐段逐句的将古语《墨子》进行了译说，对相关词句和典故做了通俗的注解和诠释，今天看来，仍然是学习国学经典著作较为适当和适于阅读的读本。

亲士

所染

法仪

七患

辞过

三辩

兼爱上

兼爱中

兼爱下

非攻上

非攻中

非攻下

节用上

节用中

节葬下

天志上

天志中

天志下

明鬼下

非乐上

非命上

非命中

非命下

非儒下

耕柱

贵义

公孟

鲁问

公输

备城门

叶玉麟（1876—1958），字浦孙，桐城人。历任教员、幕职、部曹等职，师从清末桐城领袖马其昶。著有《书经选注》《荀子新释》《三苏文选注》等。其译解或组织译解的国学经典系列，比如《白话译解庄子》《白话译解战国策》《白话译解孙子兵法》，在读者中影响较大。

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亲士

入国而不存其士，则亡国矣；见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。 缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。

到一个国内，若不慰问该国的士人，国就要亡了；看见贤人，若不赶紧去用，贤人就不肯出力去卫护国君了。 除了贤人以外，无人可与之共缓急，除了士人以外，无人可与之共筹划国家的大事。忽略了贤人，忘怀了士人，而能保全他的国家，这是从来没有的事。

昔者文公出走而正天下，桓公去国而霸诸侯，越王勾践遇吴王之丑，而尚摄中国之贤君。三子之能达名成功于天下也，皆于其国抑而大丑也。 太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。

从前晋文公逃亡在外，后来反匡正天下；齐桓公离开了本国，后来反做诸侯的首领；越王勾践遭吴王俘虏之耻，后来他的威势反慑服了中国的贤君。这三人能成就他们的功业，扬名于天下，都是在国家受异国侵凌迫胁、国难严重的时候。上等的国君不遭失败，次一等的国君虽也有失败的时候，但是于失败之余，能重新振作，达到后的成功，其成功的原因，

就是因为他们能亲近贤士，所以人民才肯供他们驱使，供他们应用。

   吾闻之曰：“非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心也。”是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。君子进不败其志，内不究其情，虽杂庸民，终无怨心，彼有自信者也。

   我听说过：“并不是住所不安适，乃是因为我不肯安心住在那里；并不是财用不足够，乃是因为我不会有满足的心。”所以君子待自己极严格，待他人极宽厚；普通的人待自己极宽

厚，待他人极苛刻。君子得意时，不会因骄侈而改变自己原来的大志，失意时也不会因沮丧而失去了进取的心情。虽不用他，使他杂处在普通人当中，他终没有怨恨之心，因为他有自

信之心，是不会为环境所移动的。

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编辑推荐

《译解墨子》为“国学经典释读丛书”之一种。此书由叶玉麟选释，所据转换排印的版本为1936年上海广益书局出版的《白话译解墨子》。可以说，这是现今学习国学经典著作较为适当和适于阅读的读本。本次出版将其由原版的繁体竖排转换为简体横排，以更为适合现实普通读者的阅读需要。

媒体评论

“国学经典释读”丛书选择20世纪三四十年代的国学通俗的释读书籍，整理为简体横排进行出版，为当今读者的学习国学经典提供了很好的阅读范本，是一件大有助益的好事。

还应该提及的是，出版此套书不仅是为方便读者理解经典，还在于让读者通过这样的阅读，了解当时人们对中华民族和中国意义的认同史。

——著名学者 李学勤