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《五经异义》为东汉著名经学家、文字学家许慎所撰。内容涉及昏冠、聘问、锡命、丧祭、明堂、社稷、争役、田税、器物、乐舞等，每论证一事，辄具今古文经家法，以明其统绪源流，并裁以己意，择善而从。嗣后郑康成对许慎《五经异义》提出辩难，撰《驳许慎五经异义》一书。然自隋唐以来，许久失传已久，后人虽多有辑佚者，但仅存百余篇。 清人陈寿祺取王复本、庄述祖本、钱大昭本、孔广森本参订之，其中篇题可考见者有二十五事，有顺序者《田税》第五，《天号》第六、《罍制》第八，依次排列，其他无篇次者则以类相从，略具梗概。又采诸经义疏、诸史志传、《说文》、《通志》及其他学者著述，与许、郑相互发明者，以资稽核，附以己意，加“蒙案”二字，进行疏通证明，加以解说，成《疏证》三卷。自唐儒作《五经正义》，专主郑说而许义渐晦，然其详析异同，旨趣所在多可考见，陈氏辑本较之于他本，实属较优之本，经其疏证，许书几将恢复原状。故有论者谓之“汉师遗说，略见条流”。陈氏此书对两汉经学的研究，尤具重要参考价值。 《五经异义疏证》的版本，有嘉庆***（1813）三山陈氏刻本（家刻本）、《皇清经解》本（学海堂本）等。本次点校，以三山陈氏刻本为底本，以《清经解》本为通校本。

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书籍介绍

《五经异义》为东汉著名经学家、文字学家许慎所撰。内容涉及昏冠、聘问、锡命、丧祭、明堂、社稷、争役、田税、器物、乐舞等，每论证一事，辄具今古文经家法，以明其统绪源流，并裁以己意，择善而从。嗣后郑康成对许慎《五经异义》提出辩难，撰《驳许慎五经异义》一书。然自隋唐以来，许久失传已久，后人虽多有辑佚者，但仅存百余篇。 清人陈寿祺取王复本、庄述祖本、钱大昭本、孔广森本参订之，其中篇题可考见者有二十五事，有顺序者《田税》第五，《天号》第六、《罍制》第八，依次排列，其他无篇次者则以类相从，略具梗概。又采诸经义疏、诸史志传、《说文》、《通志》及其他学者著述，与许、郑相互发明者，以资稽核，附以己意，加“蒙案”二字，进行疏通证明，加以解说，成《疏证》三卷。自唐儒作《五经正义》，专主郑说而许义渐晦，然其详析异同，旨趣所在多可考见，陈氏辑本较之于他本，实属较优之本，经其疏证，许书几将恢复原状。故有论者谓之“汉师遗说，略见条流”。陈氏此书对两汉经学的研究，尤具重要参考价值。 《五经异义疏证》的版本，有嘉庆***（1813）三山陈氏刻本（家刻本）、《皇清经解》本（学海堂本）等。本次点校，以三山陈氏刻本为底本，以《清经解》本为通校本。