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　　本书从马克斯韦伯对20世纪的政治哲学产生的影响讲起，对阿伦特、伯林、罗尔斯、哈耶克、麦克弗森、奥克肖特、诺齐克、哈贝马斯等二十世纪政治哲学家的思想做了简要而全面的评述。作者对这些思想家的观点有着忠实与全面的把握，因此在陈述与评价观点时轻重搭配得当，评价本身切实中肯，使得本书成为研究二十世纪政治哲学的一个不可多得的文献。

1. 导言

2. 马克斯·韦伯和20 世纪的政治学

部分 对消费至上资本主义的批判

3. 马尔库塞和法兰克福学派：工具理性的***

4．阿伦特：古典***主义与现代世界

5．麦克弗森：占有性个人主义和自由主义***

第二部分 严阵以待的自由主义

6. 奥克肖特：理性主义与公民社团

7. 哈耶克：自发秩序的理论

8．波普尔：批判理性主义与开放社会

9．柏林：一元论与多元论

第三部分 当代政治哲学家

10. 罗尔斯：自由主义的公正

11. 诺齐克：小国家

12. 哈贝马斯：话语伦理与***

13．结语：历史的终结？

索引

迈克尔H.莱斯诺夫(M. H. Lessnoff)，英国剑桥大学哲学博士，任教于英国格拉斯各大学政治系，专长领域为政治哲学、社会科学哲学以及韦伯的宗教社会学。著有《社会契约》（1986）、《资本主义精神与新教伦理：韦伯主题探究》（1994），以及《恩斯特盖尔纳与现代性》（2002）等。

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无可避免地，我的知识并非无限，因此，有些省略无疑是由于我的无知——卡尔·施米特便是一例。另一些著名且受人赞赏的人物，也被有意忽略了，这是因为我认为他们的贡献尚不足以收入本书。基于这个原因，本书不包括新马克思主义者、存在主义者、现象学家、后结构主义者、后现代主义者和解构主义者组成的军团。因此，读者在下面的文字中不会看到譬如萨特、梅洛-庞蒂、阿尔都塞、福柯、罗蒂或德里达的讨论，这仅仅是由于我认为，就他们的著作尚可被人理解的部分而言，他们中间谁也没有说过既有创见又很重要的话。有可能让某些读者感到奇怪的另一个重要的话。有可能让某些读者感到奇怪的另一个重要忽略是阿拉斯代尔·麦金泰尔，许多人认为他是当代鼓吹社群主义政治哲学的一个领军人物。麦金泰尔确实是个特例，他是个在一生中表现出许多极端相反的立场变化的理论家——从天主教到马克思主义，到亚里士多德主义，再到托马斯主义（就我所知，还有许多我没有提到的阶段），因此对他很难严肃对待，也很难对他的思想做出首尾一贯的说明。在所有这些朝三暮四的表现中，确实存在着一条主线，即他对自由主义的个人主义的仇视。但是，出于这种观点提出的论证，至少在麦金泰尔后期的后马克思主义或右翼社群主义的阶段，在我看来大多数都既粗糙又无新意。

与旧式的社会契约论不同，罗尔斯的版本没有利用“自然状态”。旧式的理论想象人们处在一种令人不满和不受统治的状态中，有着共•同•的•利•益•要得到统治，因此一致同意建立一个政府。而罗尔斯的理论是一种公正理论，在这种理论中，想象中的立约人要找出解决利益***的办法。这当然不是因为像罗尔斯的一些批评者所说的那样，他认为社会中的人们没有共同利益，而是因为正是利益***引起了公正的问题。

书籍介绍

本书从马克斯·韦伯对20世纪的政治哲学产生的影响讲起，对阿伦特、伯林、罗尔斯、哈耶克、麦克弗森、奥克肖特、诺齐克、哈贝马斯等二十世纪政治哲学家的思想做了简要而全面的评述。