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《华夏有衣》、《华夏礼仪》的写作源于汉服文化与中学教育的相逢。汉服及礼仪课程早在2013年即成为北京市西城区后备人才资助计划项目，2014年申请国家社会科学基金艺术学项目“非物质文化遗产青少年传承研究”课题的子课题“以汉服活动为载体的传统服饰礼仪文化青少年传承模式研究”并成功立项，该课题于2017年结题，本书为课题研究的重要成果之一。

我国素有“礼仪之邦”、“衣冠上国”的美称。汉服复兴运动中也一直有“始于衣冠，达于博远”“华夏复兴，衣礼偕行”的理念，本套书分为服饰和礼仪两本。

《华夏礼仪——亲近礼乐文明》：展现中华传统礼仪文明的基本内容，并探讨其与当代生活相结合的复兴实践方案。本书以“冠、婚、丧、祭”为主体框架：从礼、礼制的含义到礼学的历史传承；从冠礼笄礼中的青春憧憬与担当到走进婚姻的美好与责任；从人生终点的丧礼慎终到报本感恩的祭礼追远；从射以观德的君子之道到雅乐清音的音律之美；从始于衣冠的汉装华服，到达于博远的华夏诸艺。本书力图在传统礼学研究的基础上，结合汉服复兴十余年来的思考与实践，将传统礼仪“活化”，以回应汉服运动“用实际行动重建礼仪之邦”的初心。

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冯琳，北京师范大学附属实验中学高级教师,北京师范大学基础教育合作办学平台“课堂文化研究中心”委员,国际青年成就（JA）顾问教师。长期从事中学思想品德及思想政治教学、文化遗产教育。参与编写人民教育出版社《历史与社会》教师教学用书，陕西人民教育出版社《思想品德》教材及教参等。

何志攀，北京师范大学附属实验中学教师、教育硕士。多年参与汉服复兴，曾任“天汉民族文化网”版主。参与全国教育科学规划课题“中国传统文化教育课程研发与实施的实践研究”。参与编写人民教育出版社《道德与法治》教材与教参、高等教育出版社《思想品德与思想政治课教学论》等。

杨娜，就职于***，曾担任过新闻编辑、策划。中国人民大学社会学系博士毕业生，主攻方向为文化社会学，英国“英伦汉风”汉服社创始人之一，曾担任“汉服北京”社团负责人，曾获第十一届亚洲艺术节汉族之花称号。自2009年起专注于梳理汉服复兴的发展历史与脉络，2016年出版《汉服归来》一书。

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书籍介绍

《华夏有衣》、《华夏礼仪》的写作源于汉服文化与中学教育的相逢。汉服及礼仪课程早在2013年即成为北京市西城区后备人才资助计划项目，2014年申请国家社会科学基金艺术学项目“非物质文化遗产青少年传承研究”课题的子课题“以汉服活动为载体的传统服饰礼仪文化青少年传承模式研究”并成功立项，该课题于2017年结题，本书为课题研究的重要成果之一。

我国素有“礼仪之邦”、“衣冠上国”的美称。汉服复兴运动中也一直有“始于衣冠，达于博远”“华夏复兴，衣礼偕行”的理念，本套书分为服饰和礼仪两本。

《华夏礼仪——亲近礼乐文明》：展现中华传统礼仪文明的基本内容，并探讨其与当代生活相结合的复兴实践方案。本书以“冠、婚、丧、祭”为主体框架：从礼、礼制的含义到礼学的历史传承；从冠礼笄礼中的青春憧憬与担当到走进婚姻的美好与责任；从人生终点的丧礼慎终到报本感恩的祭礼追远；从射以观德的君子之道到雅乐清音的音律之美；从始于衣冠的汉装华服，到达于博远的华夏诸艺。本书力图在传统礼学研究的基础上，结合汉服复兴十余年来的思考与实践，将传统礼仪“活化”，以回应汉服运动“用实际行动重建礼仪之邦”的初心。