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人类若要回归本源，需要先学习大地的厚德载物、含纳归藏的能力，再去学习上天的自强不息、昌覆万物的精神。天的文化才是人类的共同根文化。天的精神代表就是神明。

人类对神明要建立敬畏。丧失了敬畏，做事自然就无法无天。因此社会秩序紊乱、怪相丛生，人类自然危于旦夕之间。建立人类的神明感，尤其是对未成年人，则理为至关重要了。不仅对神明要敬畏，更进一步学习祂们终始一如的道德操守，道法自然的修养境界，无我利他的奉献精神，同舟共济的全体发愿。

从宇宙混沌开始，到天地演化，乃至万物创生，神明始终伴随人类左右，祂们创造了人类的生命形态，确定了人类的生存方法，建立了人类的生活模式。

本书从不同的视角，以不同的解读方式，给大家展示出一个全新的诸神世界。所例举的华夏诸神，都是华夏文明体系中大家耳熟能详的神明，祂们对人类的影响至关重要：盘古创生了人类生存环境；女娲创造了人类生命形态；神农创立了人类生存方法；轩辕创建了人类生活方式……

当一个社会中的每个人，都重新认识了这个宇宙世界，都建立了神明感，都知道举头三尺有神明，都懂得应当慎独，怎么还会做不如法的事情呢？当大家都建立了神明感，都有了更高的道德标准，都有了更高广深远的视野，怎么不会争先去正知正见正行呢？

本书作为“华夏学宫”系列丛书之一，希望能够有更多的人从中受益，回溯人类初始的曙光，共建理想的家园。

章 盘古开天——世界万物的起源

一、混沌初开

二、首生盘古

三、一日九变

四、垂死化身

五、地理精髓

第二章 抟土造人——生命结构的创立

一、天地神圣

二、生命溯源

三、抟土造人

四、七十成化

五、月下高媒

第三章 女娲补天——乾坤秩序的重建

一、莲花之下

二、阴阳孕媾

三、往古历劫

四、水火不济

五、五德彩石

六、结语

第四章 神农火功——生存方式的确定

一、帝脉(系)相承

二、稼穑为先

三、光明驻世

四、亲尝百草

五、赖以生存

第五章 轩辕息争一生活情态的法式

一、轩辕降世

二、仿制帝车

三、大战蚩尤

四、制历定律

五、***和鸣

第六章 仓颉造字——观察宇宙的标尺

一、苍天雨粟

二、结绳记事

三、字里乾坤

四、仰观俯察

五、鬼神夜哭

第七章 夸父逐日——周行不息的精神

一、宇宙大观

二、夸父氏族

三、逐日而走

四、饮尽河渭

五、遗落桃芳

第八章 后羿射日——诛戮失德的愤怒

一、十日由来

二、六害伤民

三、平定祸乱

四、重建家园

五、圣德高悬

第九章 嫦娥奔月——永赐清凉的慈悲

一、生生不息

二、王母赐药

三、寄身月宫

四、阳长阴消

五、守世清凉

第十章 牛女相会——经纬天地的情怀

一、星汉灿烂

二、织造经纬

三、鼓荡精神

四、***一会(阴阳相会)

五、界定阴阳

跋

毛传文，男，1975年生，华夏传统文化学校主课教师，也是学校学术委员会主任，跟随易 菁校长学习传统文化多年，并从事教学多年，自建校至今，从事过学校各项工作，一直致力于传统性命学下的教育架构，建立有神灵感的社会道德体系。他的传统文化积淀深厚，他是传统文化传播的中坚力量，也是传统文化教育的践行者，他在全国各地的讲学深受社会各界的欢迎和赞叹。他首次将多年的教学成果结集出版，以飨莘莘学子，期待更多的有识之士弘扬优秀的中华文化。

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书籍介绍

●编辑推荐

人类若要回归本源，需要先学习大地的厚德载物、含纳归藏的能力，再去学习上天的自强不息、昌覆万物的精神。天的文化才是人类的共同根文化。天的精神代表就是神明。

人类对神明要建立敬畏。丧失了敬畏，做事自然就无法无天。因此社会秩序紊乱、怪相丛生，人类自然危于旦夕之间。建立人类的神明感，尤其是对未成年人，则理为至关重要了。不仅对神明要敬畏，更进一步学习祂们终始一如的道德操守，道法自然的修养境界，无我利他的奉献精神，同舟共济的全体发愿。

从宇宙混沌开始，到天地演化，乃至万物创生，神明始终伴随人类左右，祂们创造了人类的生命形态，确定了人类的生存方法，建立了人类的生活模式。

本书从不同的视角，以不同的解读方式，给大家展示出一个全新的诸神世界。所例举的华夏诸神，都是华夏文明体系中大家耳熟能详的神明，祂们对人类的影响至关重要：盘古创生了人类生存环境；女娲创造了人类生命形态；神农创立了人类生存方法；轩辕创建了人类生活方式……

当一个社会中的每个人，都重新认识了这个宇宙世界，都建立了神明感，都知道举头三尺有神明，都懂得应当慎独，怎么还会做不如法的事情呢？当大家都建立了神明感，都有了更高的道德标准，都有了更高广深远的视野，怎么不会争先去正知正见正行呢？

本书作为“华夏学宫”系列丛书之一，希望能够有更多的人从中受益，回溯人类初始的曙光，共建理想的家园。